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  • 人间佛教的远见与愿景（1）

    精神与方向上继续阐述，而欠缺一致、统整性的具体做法。（龚鹏 程，1997；江灿腾，1992） 图二：人间佛教的开展性 ...之家、普门仁爱之家）、教育（慈航中学、智光商职）以及医疗（菩提医 院）在内的福利服务项目。（王顺民，1997） 　　至于，民国六零年代前后，随著台湾经济的起飞，佛教性质的福利机构数开始出现 明显...

    王顺民

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    李志夫（1997）。《妙法莲华经玄义研究》。台北：中华佛教文献编撰社。 　　周绍贤（1983）。《列子要义》。台北：中华书局。 　　陈英善（1995）。《天台缘起中道实相论》。台北：东初出版。 　　（1997）。《天台性具思想》。台北：东大出版。 　　野上俊静著，释圣严译（2000）。《中国佛教史概说》。台北：台湾商务印书馆出版。 　　汤用彤（1979）。《汉魏两晋南北朝佛教史》。台北：...

    释大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html

  • 藏学研究的新趋向

    数据文献：中国社会科学院民族研究所编纂的《西藏社会历史藏文档案资料论文集》（收录和翻译了有关西藏社会和历史的藏文档案资料，1997）；甘肃省档案馆和省图书馆拥有丰富的资料，如甘肃档案馆所编的《甘肃所存...分类目录：即《藏文典籍目录》（文集类子目）（卷1：四川民族出版社1984；卷2：民族出版社1989；卷3：民族出版社1997）、《德格印经院目录大全》（卷1，四川民族出版社1994）和《拉卜楞寺藏文...

    日本 中根千枝 翻译/陈立健

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413260922.html

  • 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    堂，1997）　　3 Hanayama Shoyu, A Summary of Various Research on the　　Prajbaparamita Literature by ...东京：大东出版社藏版，1971）　　＊深浦正文，《经集部三．解深密经》，收录于《国译一　　切经：印度撰述部》，深浦正文、二宫守人译、松元照敬　　校订，（东京：株式会社大东出版社，1997）　　3 龙山...

    陈秀真

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  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    、颜师古注，《汉书．艺文志第十》（北京：中华书局，1997），页1717：“论语者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”...章》（南投县：台湾省政府教育厅，民72年），页158。 　　27.班固著、颜师古注，《汉书．艺文志第十》（北京：中华书局，1997），页1728。　　28.陈玉蛟（释如石），〈“发心”在汉藏佛学中之...

    慧沼大师撰

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  • 在四川地震救灾中涌现的公民社会组织

    的道德和哲学传统之中（L. Zhang，1998）。台湾学者梁齐子（Liang，1997）梳理了明清两个朝代的2,615个有关慈善的历史文献，他认为，这些慈善组织强调善行，帮助民众，但并不关心自己的...，迄今未在中国生根；“而中国源于儒家政治哲学的一些国家组成原则，一直延续至今。”（R. B. Wang, 1997） 　　根据Ma Qiusha论述，中国1949年以后的社会组织经过了以下三个阶段的...

    张利伟

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  • 世界佛教论坛论文：加强大乘与上座部佛教的合作共同弘扬佛教文化

    佛教徒不要排斥大乘佛教。　　在此，南北传佛教徒都应以世界著名的罗罗（Walpola Rahula，1907－1997）长老为榜样。他精通上座部和大乘佛教教义，并于1967年1月27日在世界僧伽大会上...世界佛教论坛论文：加强大乘与上座部佛教的合作共同弘扬佛教文化 广东云门寺常务副院长惟善 　　先有心灵的合作才有行动上的合作；合作才能迎接挑战；合作才能赢得竞争。大乘和上座部（北传和南传）三大语系...

    惟善

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  • 黄金纽带添新彩——随中国佛教协会代表团访越有感

    了三届青年学僧，即第一届（1984—1988），共有59位青年僧尼获得了佛学举人学位；第二届（1988—1992），共有101位青年僧尼获得了佛学举人学位；第三届（1993—1997），共有134位青年僧尼获得了佛学举人学位。现在在佛学院就读的青年僧尼是第四届（1997—2001），共有287名青年学僧在读四年级。这样，越南佛学院在成立的19年中，仅驻胡志明市越南佛学院就有394名青年僧尼获得了...

    普 仁

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  • 《杂阿含经》的探索

    《杂阿含经》的探索　　林崇安（1997）　　《阿含经》，又称作《阿笈摩》，是由《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》及《增一阿含经》所构成。此中，以《杂阿含经》为根本，将佛陀所教导的一切事（蕴、处、缘起、食、谛、界、四念住等）间厕结集在内。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一指出：　　说种种禅法，名《杂阿含》，是坐禅人所习。　　由此可知《杂阿含经》除了开显一切事的义理之外，更是禅法实践的指导。公元435至...

    林崇安

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  • 宗教的了解与宗教的合作

    Contemporary World，1997）这是说，多元的宗教信仰，目的只有一个，那就是至高的实在，即是人性及神性的超越，即是从有差别位格的上帝，转为非位格无差别的实在，佛教称之为实相法，其它宗教称为...宗教思想和宗教信仰，但他依旧是印度宗教文化的产物。因而到了公元八世纪，印度教中出现了一位伟大的导师商羯罗（Shankara，公元700～750年），也反转来参考了佛教的中观哲学，开创出吠檀多派（...

    圣严法师

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